Медитация Сатипаттхана Випассана.

Предисловие.

Не надо доказывать, что никому не нравится страдать и каждый стремится к счастью. В нашем мире люди делают всё возможное, чтобы предотвратить и облегчить страдания, и наслаждаться счастьем. Тем не менее их усилия в основном направлены на физическое благополучие с помощью материальных средств. Счастье в конечном счёте зависит от позиции ума, и всё же лишь немногие по-настоящему задумываются о развитии ума, а ещё меньше людей серьёзно практикуют тренировку ума.
Для иллюстрации можно обратить внимание на повседневное очищение и приведение в порядок своего тела, бесконечную погоню за едой, одеждой и жильём; на невероятный технический прогресс, который …



Путём поиска того, чего нет, мы превосходим препятствия

  • На изображении может наÑодиться: Dechen Palmo, сидит, стол и в помещении

Коренной текст Дзогчен Семдэ говорит, что искать исток ума и не найти ничего означает повстречаться с Дхармакаей. Неверно то, что мы ничего не находим. Мы находим Дхармакаю. Так что мы понимаем, что есть Дхармакайя.Затем, когда мы пытаемся понять, где пребывает мысль и не находим ничего, то не найдя ничего, мы находим Самбхогакаю нашего состояния.

Затем, когда мы пытаемся открыть, куда исчезает мысль и не находим ничего, то не обнаружив ничего, мы находим Нирманакаю. …



О работе с элементами в дзогчен

На изображении может находиться: огонь и ночь

Соприкасаясь с основными элементами — огнем, водой и т.д., мы спонтанно узнаем их. Узнав их, мы не блокируем то впечатление, которое они на нас произвели, а пребываем в состоянии того мгновения, когда мы их узнали, как будто то мгновение было объектом сосредоточения. Мы переживаем эти элементы, их вид, их функции, те ощущения, которые они у нас вызывают, их качества. И хотя для разных элементов все это будет разным, мы, узнавая их, должны оставаться все в том же состоянии, за пределами оценок, принятия или отрицания.



Встреча с божеством

На изображении может наÑодиться: один или несколько человек и на улице

Уясните, пожалуйста, что стадия развития – это метод, а стадия завершения – знание, и важны они обе. Единство обеих стадий – вот что самое существенное.

Не думайте, что настоящих божеств не существует; что они лишь в нашем воображении. Божества, присущие нашей природе будды, это божества мудрости. Точно так же, какого бы цвета ни была лампа – будь то синего, белого, красного или зелёного – свет, который исходит из неё, точно тот же самый. У вас может иметься десять тысяч или сто тысяч лампочек, но от …



То, что не начинается


Терчен Дуджом Лингпа называл пустотность великой твердыней, потому что её прямое познание безобманно и в каком-то смысле — если постигнуто — не нуждается ни в доверии, ни в развитии чего-либо ещё. То есть различные моменты развития, а пребывание в пространстве ума не подлежит развитию)). Здесь нет такого, что вы начинаете доверять. Всё, имеющее начало, заканчивается. Это же пребывание просто есть, как само пространство. Там нечего развивать — если есть присутствие. Ургьен Тулку Ринпоче говорил, что у практиков случается такая ошибка — думать, что проводится «смешение двух» — ума и пространства, но на самом деле в дзогчен …



О ЗЕРКАЛАХ, ЗАЗЕРКАЛЬЕ И ТОМ, ЧТО В НИХ …

Недавно я слышал интересную поговорку: «Лучше всего учишь других тому, чему лучше всего нужно научиться самому». Лучший способ чему-нибудь научиться — когда приходится этому учить другого. И, чаще всего, предмет, который собираешься преподавать, или тема, которую выбрал для беседы, — это то, чему необходимо научиться самому. К сожалению, большинство учителей, как и большинство других людей, используют свое положение учителя, чтобы отделить себя от «прочих» и нацепить маску знания. К тому же они больше не способны извлекать урок из данной ситуации и чувствуют свое превосходство. Но если Вы осознаете, то можете использовать возможность учить других, чтобы заметить, что Вам следует развить в себе, и …



ОПЫТ СОЗЕРЦАНИЯ И СОЗЕРЦАНИЕ ОПЫТА

Шаматха сама по себе недостаточна для того, чтобы возникло истинное видение опыта. Некоторые используют медитацию только как средство ухода от реальности. Такие люди медитируют, чтобы на какое-то время ощутить мир и покой. Они включают себе какую-нибудь музыку и просто в ней растворяются. Кроме оцепенения чувств с ними при этом ничего не происходит. О видении опыта тут даже речи не идёт.

То, что мы делаем со своими отвлечениями и болью во время медитации шаматхи, много говорит о том, как мы вообще взаимодействуем со своим загрязнённым восприятием. И тут не нужно пытаться немедленно всё изменить. Если …



ДОСТИЖЕНИЯ И ОБРЕТЕНИЯ


Когда-то у меня был сон ясности, где я летал в позе лотоса по монастырской школе выше голов, и вдруг мой Учитель погрозил мне пальцем. А сегодня вдруг вспомнил, как Учитель говорил, что научиться летать (на самом деле) гораздо легче, чем породить истинную бодхичитту. Почему говорится о такой трудности? Ведь, кажется, что порождение мысли сострадания к живым существам не может быть сложным, если чувствуешь и понимаешь, как им больно. Но читта это не совсем мысль, это не разовая флуктуация сознания. Бодхичитта — это пробуждённое сознание. Но это не мысль и не ум как поток …



Далай-лама XIV. Буддизм и наука. Светская Этика нового тысячелетия

pic

«Не принимайте моё учение просто из веры или из уважения ко мне. Подобно тому как купец на базаре при покупке золота проверяет его: нагревает, плавит, режет — чтобы убедиться в его подлинности, так же проверяйте и моё учение, и только убедившись в его истинности, принимайте его!»

Его Святейшество Далай-лама усматривает единство буддизма и науки в том, что они оба признают решающую роль опыта и фактов, имеют строгий эмпирический базис. Наука опирается на наблюдения, экспериментальные исследования внешних феноме­нов с использованием приборов. Для буддизма ха­рактерным является опыт созерцательного исследо­вания, проводимого с помощью …



Шинэ с фиксацией на объекте в Дзогчен

Эти очень интересные наставления Намкая Норбу Ринпоче указывают на то, как нужно правильно понимать вхождение в созерцание на самых ранних стадиях, когда речь идёт о шинэ. Дело в том, что шинэ в дзогчен имеет иной смысл, нежели на постепенных путях, и в этом смысле наставления схожи с подобными на путях махамудры. Речь идёт о «парном вхождении» в созерцание с объектом и т. н. постижение, то есть одновременно. Не так давно я публиковал наставления об этом учителя 17-го века Кармы Чагме. Нужно хорошо понимать, что на т. н. постепенных путях вход в созерцание начинается с обычной фиксации ума на объекте, …



ТАНТРА СНОВ

1. Старайтесь отмечать во сне такие события, которые невозможны в бодрствовании. Происходит что-то странное ― слишком странное! И тогда вы сможете внезапно осознать, что вы, должно быть, спите! Отмечайте внезапные перемены мест. Например: вы находитесь в Лондоне, а в следующий момент ― уже в Нью-Йорке. Или вот: вы вовлечены в разговор со старым другом, а через минуту он превращается в пуделя, грызущего кость. Или вам снится какой-то немыслимый кошмар, но как только вы скажете себе, что все вокруг слишком уж необычно, то сможете распознать, что вы видите сон.

2. …



Как музыка делает людей умнее 

Как искусство влияет на наш мозг, почему всех детей нужно учить музыке и чем те, кто умеет играть на инструментах, отличаются от остальных людей? Об этом рассказала профеcсор СПбГУ, доктор филологии и биологии, лицо и посол современной науки в Петербурге Татьяна Черниговская.

Мозг – это тоже искусство

Мне кажется, что мозг и то, что он делает, больше всего похоже на музыку, а точнее на джем-сейшн, джазовые импровизации. Все участники событий – нейроны или сгустки нейронов. У каждого есть свое место жительства, но когда им нужно выполнить задачу, они …



ЗНАНИЕ НЕОБХОДИМО РАСКАЛИТЬ…

«Стадия пчелы» состоит не в том, чтобы собрать большое количество передач и информации о них, а в том, чтобы полно оценить каждое отдельное учение. Это весьма важно. Когда вы по-настоящему чувствуете ценность каждого учения, тогда вы полностью отождествляетесь с ним и забываете себя. Соответственно, вы не сможете этого сделать и пережить, если не имеете достаточной для этого преданности и отречения, если вы слишком связаны мыслями о себе и желаниями своего. Особенно если это жажда неких духовных достижений. Именно вследствие такой нечистоты ума рождаются потом упрёки и претензии в адрес учителей и Дхармы.

Правильно будет понимать, что учитель переживает истину …



СИЛЫ, ИХ ВИДЫ И РАЗНОВИДНОСТИ

Существует бесчисленное множество разновидностей силы, но все их можно объединить в два вида: обычная сила ума и благородная сила ума. Если у нас обычный ораниченный ум, в общении с нами другим остаётся использовать только силу тяжёлых нечистых ментальных элементов, поскольку мы не сможем понять то, что глубоко, ясно и бескрайне. Использовать в общении с нами силу тонких элементов дело безнадёжное, в силу ограниченности нашего ума, не способного её удержать. Мы не можем постигать глубокий смысл, видеть на расстоянии или предвидеть будущее, потому что наш барьер — временная и непосредственная личная выгода за счёт других.

Благородные, разумные люди не используют …



ЧУВСТВА И ОТНОШЕНИЯ

В далекие 90-е годы мои родители хотели свое жилье, накопили какую то сумму. У моего дедушки умерла мать и решено было продать их «родовое имение». У деда имелось 2 младшие сестры, а у тех соответственно дети, все были с жильем. Собрали семейное совещание с родственниками и обсудили вопрос. 

Мои родители посмотрели рыночную цену участка и предложили выкупить участок с домом. Все согласились. Двум сестрам были отданы деньги, дед свою часть взять отказался. Родители с радостью мечтали как они будут обустраиваться, …



ОБ ОСОЗНАНИИ И ПОНИМАНИИ

Что такое страдание? Психическое возбуждение – это страдание, неудовлетворенность – это страдание. Действительно, очень важно понять различные уровни страдания, иначе люди будут говорить: «Почему буддизм говорит, что все вокруг страдают? Я счастлив».

Когда Будда говорил о страданиях, он не имел в виду просто боль от раны или какие-то душевные страдания, которые мы часто испытываем. Мы говорим, что счастливы, но если мы посмотрим на свое состояние более внимательно, то найдем у себя внутри еще очень много неудовлетворенности. С позиции буддизма, сам факт, что мы не можем контролировать свой ум, и есть страдание; на самом …



КАК НАЙТИ ТО, ЧТО ПОТЕРЯТЬ НЕВОЗМОЖНО

Если вы не поняли основу как путь,
Вы обречены на усилия в понимании множественного
и бессмысленную усталость.

Если вы поняли разнообразие множественности явлений
как продолжение без края и конца,
Вы увидите это в целом как однообразное.

 
Если вы поняли мир явлений как единую основу,
Вы можете принять основу как путь,
И это путь полного совершенства.Не заинтересованное и не равнодушное,
Ваше восприятие свободно для явлений,
Не совершая ошибки расчленения мира….



Краткие наставления по практике двух форм Тары

Пока мы не очень хорошо разбираемся в некоторых вещах, нам необходима уверенность и поддержка наших речи и тела. Обычно мы считаем, что все зависит от нашего ума, а наше тело и речь не так важны, как ум. Однако из-за этого наш ум, тело и речь работают не самым лучшим образом и практика Дхармы становится поверхностной и неэффективной. Поэтому начинающим очень важно действовать наилучшим образом также на уровне тела и речи. Старайтесь следовать наставлениям настолько точно и полно, насколько можете.

Перед практикой Зеленой Тары необходимо как минимум… …



О ВОСПРИЯТИИ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ …

Около двадцати пяти лет назад Тхондуп Тулку Ринпоче написал книгу «Тайные учения Тибета. Объяснение тибетской буддийской традиции терма». Там он пишет, что среди ложных тертонов много тех, кто гармоничен в отношениях с людьми, дисциплинирован, удачлив и харизматичен. В то же время среди аутентичных тертонов есть многие, кто весьма неоднозначен в речи и поведении и, не колеблясь, может принять участие во многих деяниях, которые будут осуждены людьми. Таким образом, тертоны принимают на себя позор и дурную славу и используют их на практике, принимая каждый опыт в Великом едином вкусе (рочиг ченпо).

Один мой знакомый в молодости частенько сопротивлялся указаниям своего учителя, потому …



12 нидан и история поиска Наропы

Есть замечательное предание о переживаниях йогина Наропы, искавшего своего духовного учителя, сиддха Тилопу. Это предание иллюстрирует учение о ниданах (звеньях цепи взаимообусловленного возникновения страдания). Я привожу это предание по книге Khenpo Konchog Gyaltsen, «The Great Kagyu Masters», добавив комментарии к тексту.

Дакини предсказала Наропе, что он найдёт своего коренного гуру, Тилопу, и Наропа покинул монастырь Наланду, отправившись в странствие. В пути с ним происходят различные переживания.

Переживание первое

Пробираясь над обрывом между скалистым склоном и рекой, Наропа встретил на своём пути прокажённую женщину. «Пожалуйста, уступи мне дорогу», — сказал он, а женщина ответила:…



  • Страница 1 с 5
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • >