Адинатха Джайадхар и Сиддхешвари Джайадхар


 «Абхичара – магия тантрических мистиков и колдунов» на английском

ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЕ АВТОРОВ
I — ВВЕДЕНИЕ В БХАЙРАВА-КАЛИ-АБХИЧАРУ
АБХИЧАРА
АБХИЧАРА «ЧЕРНАЯ МАГИЯ»?
ПРЕИМУЩЕСТВА АБХИЧАРЫ
БХАЙРАВА-КАЛИ-АБХИЧАРА
АМБИВАЛЕНТНОСТЬ БОГОВ БХАЙРАВА-КАЛИ-МАНДАЛА
ТАНТРИЗМ И АБХИЧАРА В КЛАНОВЫХ ТРАДИЦИЯХ…



ЕСТЬ ТО, ЧТО ЕСТЬ, А ЕЩЁ ТО, ЧЕГО НЕТ ….

САМОЕ СЛОЖНОЕ В ПОНИМАНИИ, ПОНЯТЬ, ЧТО ДЛЯ ПОНИМАНИЯ НЕТ НЕОБХОДИМОСТИ ПОНИМАТЬ….

Намкай Норбу Ринпоче указал на сущность, самое ценное — ригпа не нуждается во внимании. «Если вы во внимании, то вы в уме, а не в его природе». Внимание — это направление, напряжение, концепт, действие. Ригпа свободно от внимания. Оно просто пребывает, без направления, а потому безмерно.

Это указание очень углубляет для меня понимание, что значит «обнаружить естественное состояние». Как говорил один великий, «накопления проявятся самопроизвольно».

Поиск тут ни при чём. Внимание тут ни при чём. Направление тут ни при чём. Хотя всё это может присутствовать, …



ЕСТЬ ТО, ЧТО ЕСТЬ …

Пустота проходит бытие «насквозь», но глагол «проходит» здесь обозначает отнюдь не движение:). Пустота чужда сенсорике. Хотя бы потому что её нет как объекта. Чувствам и восприятию подлежит лишь непрерывно разворачивающееся в пустоте движение энергии. И потому прямое познание пустоты, которым характеризуется первая ступень бодхисаттв, — лучшая защита от любого рода энергий, как постоянно говорит Еше Лодой Ринпоче. И здесь позволю себе каверзный вопрос (секрет в его кажущейся формальности): если пустота внечувственна, что есть прямое видение пустоты у бодхисаттв? Чем осуществляется это прямое видение? Только не говорите, что это метафора))). Метафоры ещё никого ни от чего не защитили.

Несомненно, что …



ЧТОБЫ ТРУДНОЕ СТАЛО ЛЕГКИМ, УЧИТЬСЯ НАДО …

ПУСТОТУ ОБНАРУЖИТЬ ЛЕГКО — ВАЖНО ОБНАРУЖИТЬ В НЕЙ ЯСНОСТЬ

Как же нам получить это переживание (своей истинной природы — прим.) и пребывать в нём? Ведь очень важно не просто думать, размышлять и получать какие-то объяснения. «Ригпа миг да тэ» подразумевает наше присутствие. В данном случае ригпа значит «присутствие». Наше присутствие связано с глазами. Глазами мы пристально смотрим в пространство. Не надо думать, что пустое пространство это только что-то вроде голубого неба. Если есть открытое пространство, голубое небо — это прекрасно. Но, если вы считаете, что нужно обязательно выйти из дома наружу, чтобы видеть небо, иначе практику делать невозможно, …



Истинный смысл объединения 

“В учении Дзогчен, если вы находитесь в любом месте и в это время вы находитесь в состоянии ригпа, тогда оно является вашим местом, вашим священным местом. Обычно люди хотят идти в священное место, такое как храм, для того, чтобы выполнять практику. Но когда вы пребываете в мгновенном присутствии, тогда любое место, где вы находитесь, становится священным местом, вашим храмом”.

В учении Дзогчен мы широко используем термин “объединение”, но его истинный смысл заключается в том, что прежде всего практикующий Дзогчен должен пребывать в состоянии Дзогчен, которое означает его подлинное состояние. Для того, чтобы пребывать …



Суть учения Бон

 

Какое учение является буддийским и что делает человека буддистом:

«Как я уже говорил, с философской точки зрения принадлежность человека к буддизму определяется тем, принимает ли он четыре печати, или четыре принципа, удостоверяющих, что данная система учения истинно буддийская. Вот эти четыре принципа:

1. Всё составное непостоянно.
2. Все загрязненные объекты есть страдание.
3. Все явления пусты и не имеют самости.
4. Нирвана есть покой.»

Далай-лама 14-й. «Гарвардские лекции».

http://www.theosophy.ru/lib/dl-harv.htm

Суть учения Бон:

«10. Каков основной смысл, который выражал Учитель в таком большом …



ТРАДИЦИЯ

Кхенпо Картар Ринпоче — из комментария на «Горную дхарму» Карма Араги

Аспект пандитства учений Будды поддерживается посредством изучения и обучения. Обладающие сообразительностью, усердием и заинтересованные в этом аспекте учений Будды полагаются на множество обученных геше. В результате этого, они становятся эрудированными во всех соответствующих областях знания, куда включен не только буддизм как таковой, но также лингвистика, прамана и, в частности, буддийские темы — абхидхарма, мадхьямака, праджняпарамита, винайя и так далее. Такие люди изучают все это, обсуждают с другими и участвуют в дебатах о смысле изученного, чтобы отточить свое понимание. Кроме этого, им также нужно …



Медитация Сатипаттхана Випассана.

Предисловие.

Не надо доказывать, что никому не нравится страдать и каждый стремится к счастью. В нашем мире люди делают всё возможное, чтобы предотвратить и облегчить страдания, и наслаждаться счастьем. Тем не менее их усилия в основном направлены на физическое благополучие с помощью материальных средств. Счастье в конечном счёте зависит от позиции ума, и всё же лишь немногие по-настоящему задумываются о развитии ума, а ещё меньше людей серьёзно практикуют тренировку ума.
Для иллюстрации можно обратить внимание на повседневное очищение и приведение в порядок своего тела, бесконечную погоню за едой, одеждой и жильём; на невероятный технический прогресс, который …



Путём поиска того, чего нет, мы превосходим препятствия

Коренной текст Дзогчен Семдэ говорит, что искать исток ума и не найти ничего означает повстречаться с Дхармакаей. Неверно то, что мы ничего не находим. Мы находим Дхармакаю. Так что мы понимаем, что есть Дхармакайя.Затем, когда мы пытаемся понять, где пребывает мысль и не находим ничего, то не найдя ничего, мы находим Самбхогакаю нашего состояния.

Затем, когда мы пытаемся открыть, куда исчезает мысль и не находим ничего, то не обнаружив ничего, мы находим Нирманакаю. Об этом нам говорит текст.

Если мы …



О работе с элементами в дзогчен

Соприкасаясь с основными элементами — огнем, водой и т.д., мы спонтанно узнаем их. Узнав их, мы не блокируем то впечатление, которое они на нас произвели, а пребываем в состоянии того мгновения, когда мы их узнали, как будто то мгновение было объектом сосредоточения. Мы переживаем эти элементы, их вид, их функции, те ощущения, которые они у нас вызывают, их качества. И хотя для разных элементов все это будет разным, мы, узнавая их, должны оставаться все в том же состоянии, за пределами оценок, принятия или отрицания.

Нужно тренироваться, используя каждый из …



Встреча с божеством

Уясните, пожалуйста, что стадия развития – это метод, а стадия завершения – знание, и важны они обе. Единство обеих стадий – вот что самое существенное.

Не думайте, что настоящих божеств не существует; что они лишь в нашем воображении. Божества, присущие нашей природе будды, это божества мудрости. Точно так же, какого бы цвета ни была лампа – будь то синего, белого, красного или зелёного – свет, который исходит из неё, точно тот же самый. У вас может иметься десять тысяч или сто тысяч лампочек, но от них не будет пользы без электричества, которое заставляет их светиться. …



То, что не начинается

Не заканчивается лишь, то, что не начинается

Терчен Дуджом Лингпа называл пустотность великой твердыней, потому что её прямое познание безобманно и в каком-то смысле — если постигнуто — не нуждается ни в доверии, ни в развитии чего-либо ещё. То есть различные моменты развития, а пребывание в пространстве ума не подлежит развитию)). Здесь нет такого, что вы начинаете доверять. Всё, имеющее начало, заканчивается. Это же пребывание просто есть, как само пространство. Там нечего развивать — если есть присутствие. Ургьен Тулку Ринпоче говорил, что у практиков случается такая ошибка — думать, что проводится «смешение двух» — ума и пространства, …



О ЗЕРКАЛАХ, ЗАЗЕРКАЛЬЕ И ТОМ, ЧТО В НИХ …

Недавно я слышал интересную поговорку: «Лучше всего учишь других тому, чему лучше всего нужно научиться самому». Лучший способ чему-нибудь научиться — когда приходится этому учить другого. И, чаще всего, предмет, который собираешься преподавать, или тема, которую выбрал для беседы, — это то, чему необходимо научиться самому. К сожалению, большинство учителей, как и большинство других людей, используют свое положение учителя, чтобы отделить себя от «прочих» и нацепить маску знания. К тому же они больше не способны извлекать урок из данной ситуации и чувствуют свое превосходство. Но если Вы осознаете, то можете использовать возможность учить других, чтобы заметить, что Вам следует развить в себе, и …



ОПЫТ СОЗЕРЦАНИЯ И СОЗЕРЦАНИЕ ОПЫТА

Шаматха сама по себе недостаточна для того, чтобы возникло истинное видение опыта. Некоторые используют медитацию только как средство ухода от реальности. Такие люди медитируют, чтобы на какое-то время ощутить мир и покой. Они включают себе какую-нибудь музыку и просто в ней растворяются. Кроме оцепенения чувств с ними при этом ничего не происходит. О видении опыта тут даже речи не идёт.

То, что мы делаем со своими отвлечениями и болью во время медитации шаматхи, много говорит о том, как мы вообще взаимодействуем со своим загрязнённым восприятием. И тут не нужно пытаться немедленно всё изменить. Если …



ДОСТИЖЕНИЯ И ОБРЕТЕНИЯ


Когда-то у меня был сон ясности, где я летал в позе лотоса по монастырской школе выше голов, и вдруг мой Учитель погрозил мне пальцем. А сегодня вдруг вспомнил, как Учитель говорил, что научиться летать (на самом деле) гораздо легче, чем породить истинную бодхичитту. Почему говорится о такой трудности? Ведь, кажется, что порождение мысли сострадания к живым существам не может быть сложным, если чувствуешь и понимаешь, как им больно. Но читта это не совсем мысль, это не разовая флуктуация сознания. Бодхичитта — это пробуждённое сознание. Но это не мысль и не ум как поток …



Далай-лама XIV. Буддизм и наука. Светская Этика нового тысячелетия

pic

«Не принимайте моё учение просто из веры или из уважения ко мне. Подобно тому как купец на базаре при покупке золота проверяет его: нагревает, плавит, режет — чтобы убедиться в его подлинности, так же проверяйте и моё учение, и только убедившись в его истинности, принимайте его!»

Его Святейшество Далай-лама усматривает единство буддизма и науки в том, что они оба признают решающую роль опыта и фактов, имеют строгий эмпирический базис. Наука опирается на наблюдения, экспериментальные исследования внешних феноме­нов с использованием приборов. Для буддизма ха­рактерным является опыт созерцательного исследо­вания, проводимого с помощью …



Шинэ с фиксацией на объекте в Дзогчен

Эти очень интересные наставления Намкая Норбу Ринпоче указывают на то, как нужно правильно понимать вхождение в созерцание на самых ранних стадиях, когда речь идёт о шинэ. Дело в том, что шинэ в дзогчен имеет иной смысл, нежели на постепенных путях, и в этом смысле наставления схожи с подобными на путях махамудры. Речь идёт о «парном вхождении» в созерцание с объектом и т. н. постижение, то есть одновременно. Не так давно я публиковал наставления об этом учителя 17-го века Кармы Чагме. Нужно хорошо понимать, что на т. н. постепенных путях вход в созерцание начинается с обычной фиксации ума на объекте, …



ТАНТРА СНОВ

1. Старайтесь отмечать во сне такие события, которые невозможны в бодрствовании. Происходит что-то странное ― слишком странное! И тогда вы сможете внезапно осознать, что вы, должно быть, спите! Отмечайте внезапные перемены мест. Например: вы находитесь в Лондоне, а в следующий момент ― уже в Нью-Йорке. Или вот: вы вовлечены в разговор со старым другом, а через минуту он превращается в пуделя, грызущего кость. Или вам снится какой-то немыслимый кошмар, но как только вы скажете себе, что все вокруг слишком уж необычно, то сможете распознать, что вы видите сон.

2. …



Как музыка делает людей умнее 

Как искусство влияет на наш мозг, почему всех детей нужно учить музыке и чем те, кто умеет играть на инструментах, отличаются от остальных людей? Об этом рассказала профеcсор СПбГУ, доктор филологии и биологии, лицо и посол современной науки в Петербурге Татьяна Черниговская.

Мозг – это тоже искусство

Мне кажется, что мозг и то, что он делает, больше всего похоже на музыку, а точнее на джем-сейшн, джазовые импровизации. Все участники событий – нейроны или сгустки нейронов. У каждого есть свое место жительства, но когда им нужно выполнить задачу, они …



ЗНАНИЕ НЕОБХОДИМО РАСКАЛИТЬ…

«Стадия пчелы» состоит не в том, чтобы собрать большое количество передач и информации о них, а в том, чтобы полно оценить каждое отдельное учение. Это весьма важно. Когда вы по-настоящему чувствуете ценность каждого учения, тогда вы полностью отождествляетесь с ним и забываете себя. Соответственно, вы не сможете этого сделать и пережить, если не имеете достаточной для этого преданности и отречения, если вы слишком связаны мыслями о себе и желаниями своего. Особенно если это жажда неких духовных достижений. Именно вследствие такой нечистоты ума рождаются потом упрёки и претензии в адрес учителей и Дхармы.

Правильно будет понимать, что учитель переживает истину …



  • Страница 1 с 5
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • >